Жизненный путь Эрика Эриксона
Родился будущий социальный психолог в немецком Франкфурте. Его мать была еврейского происхождения, а настоящим отцом – гражданин Дании, о котором практически нет никаких данных. Официально мать была замужем за биржевым работником Саломонсеном, также еврейского происхождения. Поэтому ребёнок был записан вначале как Саломонсен. Затем женщина перебралась в Карлсруэ и вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера, который и дал очередную фамилию Эрику. Хомбургер тоже был евреем.
Родители Эрика исповедовали строгий иудаизм, причём наибольшей строгостью и последовательностью отличалась мать. Поэтому в семье придерживались всех еврейских традиций и соблюдали все ритуалы, а Эрик, помимо обычной школы, посещал ещё и еврейскую. И в это время он на себе испытывал то, что он в будущем назовёт кризисом идентичности. В еврейской школе его дразнили за «нордическую» внешность, поскольку он был голубоглазым блондином, а в обычной школе над ним смеялись за еврейское вероисповедание. Эрик не мог определиться с тем, кто же он на самом деле. Информация о его настоящем биологическом отце от него скрывалась, однако он подозревал, что его настоящий отец не был евреем.
В 1930 году Эрик эмигрировал в США со своей молодой женой, которая была родом из Канады. Вскоре он официально взял себе фамилию Эриксон, как бы «усыновив самого себя», но оставил и прежнюю фамилию Хомбургер в качестве второго имени.
Поначалу Эриксон работал в университете Беркли. Однако в 1950 году он стал жертвой маккартистов – американских диктаторов-«сталинистов», которые стали подозревать его в симпатиях к коммунистам. Руководство университета попыталось заставить его подписать клятву о лояльности. В знак протеста Эриксон покинул университет. Впоследствии он работал в клинике в Массачусетсе и в Гарвардском университете.
В 1970 году за книгу «Истина Ганди» Эрик Эриксон был удостоен Пулитцеровской премии в области нехудожественной литературы.
Теория личности Эриксона
Основное содержание работ Эриксона – психология личности. Ранний период его деятельности приходился на господство теории Зигмунда Фрейда. Фрейд представил свою теорию психологического развития, которая делила это развитие на пять этапов; Эриксон переработал эту теорию и предложил свой вариант, в котором увеличил количество этапов до восьми: он добавил три стадии взрослого состояния, а также переименовал «генитальную стадию» в «юность».
Эриксон переосмыслил и роль «эго» в психике. В классическом фрейдизме оно играло некую вспомогательную роль, прислуживая «иду» и вместе с тем служа как бы мостом между «идом» и «супер-эго». «Ид» - это область бессознательного, инстинктивные влечения, врождённые потребности; «эго» - это область сознания; а «супер-эго» - это общественные нормы и вообще факторы внешнего мира, которые навязывают личности те или иные правила поведения. С классической теорией Фрейда Эриксон не согласился и предложил считать именно «эго» главной частью личности, которая определяет её мировоззрение, поведение, жизненную организацию, гармонию с физическим и социальным миром, является основой личностного роста и источником собственной идентичности.
Долгое время Эрик Эриксон разрабатывал свою теорию идентичности, в том числе изучал кризис идентичности. Главным материалом для его исследований была его собственная жизнь. Кроме того первого, детского кризиса идентичности Эриксон испытал ещё несколько. Достаточно сказать, что в психологию он пришёл в достаточно позднем возрасте. До 25 лет он был профессиональным художником, потом в Вене устроился преподавателем живописи в школу Анны Фрейд, в которой занимались дети, чьи родители проходили курс психоанализа у неё и её отца – Зигмунда Фрейда. Именно в этой школе он впервые проявил интерес к психологии, сблизился со знаменитым психоаналитиком и стал участником его сеансов. Вскоре он начал учиться в Венском институте психоанализа, где, по его словам, и обрёл свою личную и профессиональную идентичность.
После Второй мировой войны Эриксон работал в реабилитационной клинике для ветеранов. Он отметил, что его пациенты были беспокойными, у них вызывало стресс любое непредвиденное обстоятельство, а ещё они признавались, что не знают, кем являются на самом деле. Так Эриксон вновь столкнулся с кризисом идентичности, только уже у своих пациентов. Работать с ними ему было проще, чем другим врачам, поскольку их проблемы он когда-то испытал в собственной жизни.
По наблюдениям Эриксона и его последователей, кризис идентичности проявляется у многих людей, причём ещё в молодом возрасте. Молодые люди нередко пытаются его избежать, ускоряя процесс самоопределения, и не всегда эта попытка оказывается успешной. Человек не может полноценно реализовать свой потенциал. Бывает, что у человека наблюдается недостаток мотивации. Также проблема может принять запущенный характер, и тогда человек приобретает некую «негативную идентичность». Он начинает совершать нежелательные поступки, вплоть до признаков девиантного поведения.
Выделяют два типа кризиса идентичности. В первом из них человек не может определить, каким он желает быть, но пытается наметить для себя некие цели и ценности. При втором типе личность имеет множество намерений, направления которых не совпадают, из-за чего по крайней мере одно из них отходит на второй план.
Также понятие «кризис идентичности» применяют к ситуациям, с которыми приходится сталкиваться человеку в переломные моменты жизни: потеря рабочего места, лишение прежнего социального статуса, отрыв от родительской опеки и начало самостоятельной жизни и др.
Преодолеть кризис идентичности сам человек может с помощью тщательного самоанализа. Он может рассмотреть свою жизнь в подробностях, определить свои сильные и слабые стороны, понять, чего он хочет в первую очередь, рассмотреть свои отношения с окружающими людьми. Очень важно развивать свои интересы, заниматься в первую очередь любимыми делами, а не тем, что диктуют обстоятельства.
Окружающие также могут способствовать предотвращению кризиса. Они должны поощрять достижения человека, поддерживать его в трудных ситуациях, помогать в раскрытии его потенциала, снизить слишком высокую требовательность, если таковая имеется.
Если же кризис уже наступил, то существуют способы выйти из него. Для этого рекомендуется пересмотреть свои ценности, изменить какие-то взгляды на мир, адаптироваться к внешним изменениям, изучить возможные варианты развития событий и выбрать наиболее подходящий сценарий поведения.
Однако в современном мире кризис идентичности становится более сложным явлением, поскольку темпы жизни сегодня слишком высокие. Далеко не всегда человек может приспособиться к изменениям и изучить собственные возможности. Как показал Эрих Фромм, Эрик Эриксон в своих исследованиях не учёл особенностей жизни в современном мире, из-за чего его теория сегодня нуждается в серьёзной доработке.
